施釉的方法有很多种，内层多是采用荡釉的方式，也就是将釉料倒进去，轻轻摇晃，让釉料均匀附着于内壁之上，再将多余的釉水倒出来。倒的时候一样要匀速转动，使碗口处的釉料分布均匀。外层则有浇、蘸、吹几种方式，唐迎选择的是吹釉。碗的足底，同样采用荡釉的方式，但在施釉结束之后，需要将底足放置时与其他地方接触的地方的釉料刮去。
“大家如果仔细观察的话，就会发现不论什么瓷器，底足这一圈通常都是没有釉料的。这是因为入窑之后，釉料会有一个融化再次烧结的过程，如果不将之除去，底足很有可能会跟匣钵黏在一起。”
——随手看了看桌上的碗和杯子，好像真是这样哎？
——早就发现了，但没想到会是这种原因，还一直以为是施釉的人偷懒没涂这里【笑哭
——跟着躺糖老师一起涨姿势
施釉结束，就要将瓷器装匣入窑了。唐迎不可能在这座大城市里弄出瓷窑，也不可能跑到景德镇去烧，所以退而求其次，选择了专门用于烧制瓷器的高温电炉。
当这台大家伙出现在镜头前时，观众们除了喊666之外简直不知道说什么好。
——有种突然从古代穿回现代的错觉o(╯□╰)o
——感觉画风陡然一变23333333
——这就是躺糖老师的套路，你永远都猜不到【doge
——噫……如果是这样的话也可以买个炉子回来自己烧啊【摸下巴
——楼上土豪，请受我一拜！
唐迎已经提前准备好了足够烧一炉的碗，这会儿按照顺序将之放进去摆好，关上门，设定好温度，还忍不住感叹，“在古代，烧窑的温度只能凭借经验，还由此催生出了‘把桩’这个职业，只有经验最丰富的工人才有可能成为把桩，是烧窑时的绝对权威，火候全靠他来掌控。但现在，有恒温炉在，一切都不是问题。”
虽然什么瓷器烧多久还是需要经验，但是最困难的部分，已经被科技解决了。
所以尽管很多人都认为机器烧出来的瓷器太过呆板，缺乏人工柴窑烧制成品的艺术性，但唐迎始终记得自己的使命——一切工艺的出现和发展，都应该是为了方便人类生活。
何其有幸，她看到了这一天。
第59章 脑残粉
修复那两只乾隆斗彩福寿瓷瓶所用的金丝, 唐迎还是使用锤打的方式制成。黄灿灿的金块在锤子与砧板之间, 就像是柔软的橡皮泥, 不断变细拉长, 有种完全由着她的心意来塑造的感觉。
——看躺糖老师弄这个感觉好容易，不费吹灰之力的样子……
——楼上你可以试试看【微笑
——弄了个金块试了一下, 结果如图所示【图片】【图片】
第一张图，金块被敲扁成了不规则带着很多坑洼的金片；第二张图, 一只被锤子砸到肿成猪蹄的手。其惨烈程度只可意会不可言传, 所有看完了图的人都陷入迷之沉默, 半晌才有人开口。
——一看就好痛。
——都叫你们不要随便以身试法了【在违法的边缘试探.j
“叮叮”声不绝于耳，唐迎一边锤打着金条, 一边还有余裕趁着金条足够粗, 不需要集中所有注意力控制的时候，腾出空儿来给大家普及知识，“上回我们说过, 这样锤打出来的金丝，比不上花丝工艺中拉出来的金丝细, 因为锤子和砧板之间有空隙。不过, 这种情况也不是完全绝对。”
“据说在南宋时期, 就有一种叫做拍丝点焊的工艺。用这种工艺制作出来的首饰，金丝的细度是是明清花丝镶嵌都达不到的，而很多专家们研究之后认为，这些金丝是拍出来的。至于怎么拍的，无法考证。这种工艺如今已经失传, 我们也只能从一件出土文物之中，窥见其鬼斧神工之处了。”
这种拍丝点焊工艺似乎只出现在南宋时期，昙花一现。因为是宫廷御用，流传自然也不广。
到了元朝，一个叫杨琏真迦的藏传佛教僧人，把整个南宋皇陵包括公侯卿相们的坟墓全都挖了出来，所得金银财物都用来修庙。至于帝后尸骨，据说杨琏真迦将之收集起来，于临安皇宫之中筑高13丈的白塔压之，名日“镇本”，又将理宗赵昀的头颅带回北方，镶银涂漆，制成盛酒器。
古人讲究事死如事生，随葬品自然也与生前用度一样，甚至犹有过之。而遭此大难，许多珍贵的文物被破坏，许多承载着中华文化传承的绚丽瑰宝被损毁，失去了继续流传的机会。
唐迎这种捶打制成金丝的手法是她自己琢磨出来的，跟传说中的拍丝点焊，自然是无法相比的。
元朝在整个中国的历史上，是个十分难以评价的朝代，游牧民族的破坏性远大于创造性，这使得他们四处征战，一度将国土扩展到历朝最大，但战争和掳掠，却也给中原文化带来了巨大的创伤和难以弥补的遗憾。
所以唐迎介绍完这些，气氛就变得严肃而沉重，一时间连弹幕都没人发了，只有唐迎手下“叮叮——”的声响没有停顿，一声一声，按照某种奇异的韵律敲响。
直到唐迎锤打出了合适的金丝，放下锤子，所有人才从那种历史的厚重感中回过神来。
焗钉已经准备好，接下来自然是用金丝将碎瓷片重新接合起来，修复整个瓷瓶。唐迎将金丝卷起来放在一边，然后取出瓷片。
焗钉的常规做法，是像订书钉那样，将断裂处连接起来。但因为这些瓷