而在近代，贵族又泛指社会上享有特权的阶层。毛则东在《中华共产（物）党第八届中央（视）委员会第二次全体会议上的讲话》：‘我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。’
但是现在，我认为，贵族是指一种精神，先是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的。它是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，担当起社会与国家的责任。它是自由的灵魂，独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。
富是物质的，贵是精神的，国外有很多贵族学校，这些学校对学生要求极为严格，他们之所以如此严格和艰苦的训练学生，目的是要培养自治意识。真正的贵族富于自治的精神力量，它体现在尊重、克己、奉献、勇敢，这种力量必须从小培养。
英国二战的时候，英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说：‘请问我可以进来吗？’这种尊重绝不是我们时常看到的作秀，而是发自内心的行为。
打败拿破仑的威灵顿将军，就是贵族学校伊顿公学的高材生。威灵顿冒着炮火在前线观察敌情，他的参谋劝他早点撤下去，可威灵顿不理会，参谋只好问他，您万一阵亡了有什么遗言？威灵顿头也不回地说，‘告诉他们，我的遗言就是像我一样站在这里。’没有强大的精神力量做抵力你做不到纯粹的奉献和牺牲。
贵族要求的是尊严和品行，1793年巴黎的协和广场，玛丽皇后，上断头台时不小心踩到了刽子手的脚，她马上下意识地说：‘对不起，先生。’而此刻她的丈夫路易十六，面对杀气腾腾的刽子手，留下如此坦然高贵的遗言：‘我清白死去。我原谅我的敌人，但愿我的血能平息上帝的怒火。’几分钟后，路易十六夫妇便身首异处。两个世纪之后，法国总统的密特朗在纪念法国大革命200周年的庆典上真诚地说：‘把路易十六处死是人间悲剧……’。
公元前1135年，英国国王亨利一世去世了，外甥斯蒂芬和外孙亨利二世都认为自己有权继承英国王位。斯蒂芬本身在英国，捷足先登，抢先登上了王位。亨利二世在欧洲大陆，听到这个消息后就在欧洲大陆组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。亨利二世年轻没有作战经验，大兵千里迢迢开到了英伦三岛一上岸，才发现没钱买粮食了。亨利二世就给斯蒂芬写了封求援信，说明情况，斯蒂芬居然慷慨解囊，给了亨利二世一笔钱，亨利二世回去调整后，第二年又发动战争来争王位。
这在中华人看来一面是放虎归山的傻帽，一面是忘恩负义的东西，但欧洲贵族认为宽容、公平是理所当然的，道义上的宽容与竞争不是一回事。
六十八、潜龙汇所
更新时间2012-12-25 10：08：25字数：3090
六十八、潜龙汇所
贵族要有担当与责任，洛克菲勒帝国势力无所不在，而小洛克菲勒在上大学的时候，过的是节俭的生活，自己烫裤子，自己缝钮扣，不抽烟，不喝酒。这些人看起来很节约，但他们对社会进行捐赠的时候，都非常慷慨。
西方的航海业有个不成文的规定，当一艘船遇到危险要沉没的时候，船长肯定是最后一个离开的。在西方社会的主流意识中，最宝贵的就是这种无处不在的担当和责任感。
1912年4月，一艘奥林匹克级游轮泰坦尼克号，chù_nǚ航时撞上冰山后沉没。大船开始沉没的时候，乐手拉起了曲子，曲毕，大家相互握手，互道诀别，首席乐手说：‘今天晚上，能和大家一起合作，是我的荣幸。’这是对贵族最好的诠释。
贵族的实质是什么？我觉得，那是高尚的品行、自由的灵魂、社会的担当。对贵族来说：美德、自由和荣誉高于一切。贵族就意味着干净地活着、有尊严地活着、勇敢地活着。贵族和富人没有关系，贵族不一定富有；权倾天下，富可敌国，不一定是贵族。
都说中华的贵族自秦始皇统一就消失了，事实上，就在当代，神州大地依然跃动着贵簇的灵魂。贵族是对人类高尚精神的一种褒扬，它从不局限在有形的阶层，而是遍布人类驻足的每一个角落。有形的东西总有消亡的时限，而精神的存在跨越时空。西方盛行几个世纪的贵族封号也只是人类社会对贵族精神景仰的一种表现，把贵族有形化是对贵族的曲解。
我们做不到容纳所有的贵族精神，但是至少我要做到把我们现有的有型的贵族无限放大，让他们成为榜样，至少这样，中华才能不断地强大发展下去。这是民族的发展，是精神的壮大！”
听了莫言的这一番话，无论是赵大海还是莫克，都无比震惊，原来这才是莫克一直以来坚持的东西，赵大海深吸一口气，他安抚了一下狂乱跳动的心脏。“莫先生，我明白了！我会安排这些事！”
莫言伸出手示意他先等等，“做到这一点光凭我们不行，这才是我为什么要把吴天赐套进来的原因，我们如果要改变大部分的人，那么至少要先改变少数特权阶级。他们喜欢什么？他们喜欢特殊化，那么我们就给他们特殊化，汇所的地方就定在故宫，故宫有很多不开放的宫殿，