问曰：假令逢冤魔者，如何治之？诀曰：宜清静。忙中偷闲，闲中取静。若人有难之时，急须回避，心王须用灌想之法，急驱神意入上泥丸神宫，正坐意想，眼见前仙男仙女各动仙乐，叩齿定意，看昆仑山景，见上牛羊鹿马玉兔，意想上拿住系定。功时忽思上有一宝树，树上有花，花开结子，意摘取吞之，是吃了此物者，永得安乐长生。此是修正法，一句了然，大牢镇四门。诀曰：血海命门气定，无开闭户精定，不思外境神定。精血散者，性命也。一意者，为真主人也。齿是为玄关，闭丹田者为下玄关，提金精上玄者为金关，紧叩齿者为玉锁，六根不动者是六度，号都关。下纳上腮为顶阳关，鼻为天门，夹脊为双关，行功之时，一齐开锁。神不动者，意不乱也。意者恍惚也，此是清静之法也。及春夏秋冬，但小儿小便黄色者，是丹田虚败，失却下元，存真炁，急用穿九曲之法，又名九转穿小肠，九透真炁入肾堂，小便自然青白色也。一身便得安乐。
问曰：何者是三乘之法？诀曰：下乘者如新生孩儿，中乘者如小儿坐地，上乘者如小儿行走。若人通此三乘，便超三界，欲界、色界、无色界。是心性意显具三身，清静法身，圆满报身，三昧化身。三者各有显迹之神。第一会太上炼甲乙木，是虚坦，会老君着青衣，度三千青衣道士者，转青神黄卷三十六部《灵宝尊经》，留下九转丹黄芽穿膝之法绝国。第二会释迦佛留下，炼南方丙丁火，身被烈火袈裟，三千赤子比丘僧人，留下十二部《大乘尊经》，射九重铁鼓之法、芦芽穿膝之法。龙华三会，夫子在鲁国之习学堂，炼西方庚辛金，三千白衣居士，留下十卷《论语》，并穿九曲明珠芦芽穿膝之法。三教者如鼎三足，身同归一，无二无三，三教者不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也。
问曰：大道之中离几等神仙？解曰：闻《传道集》中有五等神仙。第一不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二养真气长命者，为地仙；第三好战争，是剑仙；第四打坐修行者，为神仙；第五孝养师长父母、六度万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，‘邪非偷盗出，意同天心，正直无私曲，名曰天仙。当日初发善心处，便是吉祥之地。为善法大修行人，后有禁忌之文。诀曰：男女五月、六月宜清静大忌，十一月、十二月宜清静。又男子五月、六月大杀之月，勿近妇人，为五劳七伤。男损性命，女人损性者，是精血气也。损者令人左瘫右痪，赤白带下。若损五行真气为劳，损七宝为伤，万病者各有来处。
问曰：病从何生？诀曰：万病皆从八节不正之气而生。
问曰：何者八邪？诀曰：八卦中阴阳不顺，是八节中气。令人入邪者，是饥饱劳役风寒暑湿。饥来痛饱，寒极忧心，远行困倦，及玲热身醉，亦不可行功，变成大病也，宜清静行之。行时舌上收玉液，丹鼻中收元阳，丹肾堂中收金液，丹如精髓满骨实者，死经百年筋骨不解，名为连子环镇骨。诀曰：二十四忌大丹者，是一年二十四炁，上令告我师，愿求妙诀，须索意自息，肯舍重金净财。第一舍身布施，第二将花献师，第三令膳而供养。解曰：舍身布施者，若见师长父母危时，舍命求命。将花献师者，若师长须打骂，须将喜笑迎之，面上无嗔恕。令缮而供养者，食有好味，先奉其师。此名三布施也。仙人言曰：坚者为道，欢喜者为缘。若求师不勤，岂至於道。吕翁曰：不因师指，此事难知。又云：学而不知者，不学而悟之，学而不从师，名为盗学也，是法中贼。若掩祖上师得，促自己寿，与常人同例。自扬己得，是断行做作，此人可以成道乎？其人谓：轻师慢法，不堪为师。未学修行，先持救济他人者，为救自己者，凭功德行人，各认祖宗科牌。太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌。自从三教既寂已后，一切男女在爱河内煎煮，苦海漂沉，受其烦恼，六道沉沦，不生不落去住。三教圣主，三界圣母，却来救度儿女，名号记显现分明，寿印信为其勘同。解曰：一身为全，受戒者为记，心悟了达者为火。《随求经》云：如意宝印，从心显名为号，有十号者为十善，十号者为能人。一号元修，二号转分明，三号通三界，四号长生，五号光明现，六号意通，七号全身主，八号福禄增，九号天元修，十号者为能人。一加性十号，无漏功德自然成。三教者，是随意演化众生，皆不离於道也。古人言曰：世间性命事大。修行者生、老、病、死、苦，今人各不晓真道，往往着空尽落空，现在亦不能了，何言过去之事。又闻《达磨经》云：过去非言实，未来不为真。太上炼九转还丹，令人去病疾，了生死。夫子教仁、义、礼、智、信，恐人招业在身，令人修此亦能治其疾病。
问曰：如何治於病疾？诀曰：除眼大良药。解曰：长大欢，为良药。诀曰：欢喜者，是药之根本。常烦恼者，是万病之根本。或常清静者，是大道之苗。但见今人修行，或僧道五戒，男子妇人，却