灌木丛生，各类野生动物品种繁多，野猪、羚羊、梅花鹿、野兔和野鸡数量不少，
偶尔还有老虎和豹子等猛兽出没。这片域，正是慕容紫烟每次前来弯弓射猎的
围猎场。
千儿并非第一次前来围场，可以前从未有人对他提起过，此处居然还供养着
如此神奇的巨大猛禽。刚到围场，千儿第一件事就是要北风带他去放鹰看看。
放鹰是一片方圆十里左右的茂密森林，里面共有五十多头巨型金雕，由八
名鹰奴负责管理。鹰奴无需给巨雕喂食，这些巨雕并无牢笼束缚，大多数时间都
是栖息在密林中休息，只是大约每隔五天左右的时间，才会在黄昏时自行飞到围
场猎食野猪、山羊和野兔之类食草动物。每个鹰奴身上各带有一只很特别的口哨，
用各种不同的哨音来控制和指挥巨雕，每人大约负责指挥七只巨雕。
这时已是黄昏时分，鹰奴小头目特意用特制口哨唤来一只巨雕，好让千儿能
够近距离观看。
千儿还从未见过如此巨大的猛禽！这只巨雕的身躯竟跟一匹高头骏马差不多
大小，双翼展开，翼展近两丈之多！弯弯的利爪长达一尺，无论形状和大小，都
极似一把女真猎人手中的弯刀！
千儿见猎心喜，当即便想骑上鹰背飞行，去体验一下遨游蓝天的快感，却被
北风以安全为由，被劝止……
围猎场中，千儿一身戎装，正纵横驰骋，弯弓搭箭，不时射向被从灌木丛中
赶出的野兔、山鸡和野猪之类。他精通骑射，弓马娴熟，几乎箭无虚发。一个上
午下来，收获颇丰。在他周围，分四个方向，每个方向上多则三十人，少则十余
人，皆于灌木郁密处张下大网，用长棍轰赶猎物，并大声呐喊着，将各种野兽赶
进场中，供千儿射猎。
四周已搭好十几座帐篷，每三、四个帐篷连在一处，将最大一座帐篷团团围
在中央。这是女真部落围猎时的古老习俗，昼则游猎，夜则睡于帐幕之中，一个
酋长，率领所属部落各家的壮丁，分为若干小队，相互配进行狩猎。慕容紫烟
每次前来，依然保留着这样一种狩猎传统，白昼围猎、夜宿帐篷，千儿自也不能
例外。
女真各部属通古斯民族，使用阿尔泰- 通古斯语，自古生活在远东地从兴
安岭到长白山脉的森林地带之中，生长繁衍在『高山峻岭，带江连排』，所活动
的地方都是『山路险恶，骑不并行』。在这样的自然条件下，女真人世世代代
『以射猎为生』。女真人从未从森林域走出，来到水草丰盛的草原，所以从未
分离出游牧部落。女真出名马，历史上早已著称，建州女真的部落都养马。自然
条件的单一性，决定了女真各部只能以『射猎为生』。
狩猎比游牧发展程度低，因为狩猎属于掘取经济。生活在那片森林地带的各
民族时常为了食物和资源相互厮杀，是一块弱肉强食、强者生存的地方。百余年
前，野人女真（赫哲族）就曾经把建州女真的祖先从兴安岭一带，向南赶到白山
黑水之间。狩猎民族不容易造成贫富分化，但到了明代，女真各部显贵也已经形
成了一个稳固的集团。
在这种会情况下，狩猎经济和战争掠夺，自然是相通的。邻人的财富刺激
了各民族的贪欲，在这些民族里，获取财富已成为最重要的生活目的之一。进行
掠夺在他们看来是比进行创造劳动更容易甚至更荣誉的事情。古代部落对部落的
战争就是为掠夺家畜奴隶和财富而不断进行的抢劫，女真部落也是如此。这种虏
掠、抢劫发展到明代，不再是部落对部落的战争，而是对明朝或朝鲜的人民、财
富的抢劫，掳走明朝和朝鲜百姓为奴隶来发展农业，渐渐就出现了『奴婢耕作，
以输其，军卒但砺刀剑，无事于农亩者』的状态。
在明代，女真会仍处于野蛮阶段末期，充分保留着部落组织的形态，特别
是狩猎经济，但又在许多方面突破了氏族制度。先进的农业生产方法，通过被掠
去的劳动力，掺杂到女真会中去，形成了女真会的奴隶制度。一方面是女真
奴隶的狩猎生活方式，另一方面是汉人、朝鲜人以及其它族人的奴隶阶级从事
的农业经济。
需要指出的是，狩猎民族比游牧民族更加强悍嗜血，族人个个箭法精准，女
真满万，那就是一万个猎人，试想一下，那将会有多么恐怖？这也是历史上女真
人能够屡次崛起，并建立强大帝国的原因之一！
这种强悍的血液，通过慕容紫烟的长期熏陶，在千儿身上也有所显现。跨骑
白马，架着猎鹰，白袍银甲，在围场中纵横驰骋，在马背上上下翻飞，显得彪悍
勇猛，颇具英雄气概。此刻在他身上，哪里还有半点汉家儒雅书生的影子？
无论是多么卓尔不群、惊才绝艳的女子，心中都渴望自己的白马王子是一个
万众敬仰的大英雄，就象『大话西游』中紫霞仙子的经典台词：「我的如意郎君
是位盖世英雄，我知道有一天他会身披金甲圣衣，脚踏七色的云彩来娶我！」身
上